Sobre el Crespial
Estados Miembros
Perú
Nombre Oficial: República de Perú
Día nacional: 28 de julio
Capital: Lima
Idioma: Español y lenguas originarias (existen alrededor de 40) como el quechua y aimara
Fecha de Adhesión a la Convención: 23 de septiembre de 2005
Fecha de Adhesión a CRESPIAL: 2006
Nombre: Dirección General de Patrimonio Cultural
Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales
Ministerio de Cultura de Perú
Dirección: Avenida Javier Prado Este 2465 San Borja Lima Perú
Teléfono: 51 1 6189393
Web: https://www.gob.pe/cultura
INFORMACION INSTITUCIONAL
LEGISLACIÓN NACIONAL
La Dirección de Patrimonio Inmaterial es la unidad orgánica encargada de gestionar, identificar, documentar, registrar, inventariar, investigar, preservar, salvaguardar, promover, valorizar, transmitir y revalorizar el patrimonio cultural inmaterial del país, en sus distintos aspectos, promoviendo la participación activa de la comunidad, los grupos o individuos que crean, mantienen y transmiten dicho patrimonio, y de asociarlos activamente en la gestión del mismo.
Orgánicamente, la Dirección de Patrimonio Inmaterial forma parte de la Dirección General de Patrimonio Cultural que depende del Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales.
Así también se vincula necesariamente con las Direcciones Desconcentradas deCultura existentes en los 24 departamentos del país así como con gobiernos regionales y locales, bajo un enfoque participativo para la salvaguardia.
SALVAGUARDIA NACIONAL
Para cumplir con su mandato la Dirección de Patrimonio Inmaterial cuenta con seis líneas de acción principales dentro de las cuales se inscriben las actividades que realiza:
1. Sensibilización sobre la importancia del patrimonio cultural inmaterial. La DPI realiza talleres, seminarios, exposiciones museográficas y foros dirigidos a las comunidades de portadores y gestores locales para el refuerzo de capacidades en gestión, así como para presentar las iniciativas nacionales e internacionales dirigidas a la salvaguardia.
2. Creación y refuerzo de espacios de diálogo entre actores vinculados al patrimonio cultural inmaterial. La DPI participa en seminarios, mesas de diálogo, foros, encuentros y demás espacios de discusión académica y no académica, en los cuales se plantean reflexiones, experiencias y propuestas de implementación de acciones dirigidas a la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, incluyendo políticas y programas culturales.
3. Investigación a profundidad de elementos del patrimonio cultural inmaterial. Como parte del proceso de puesta en valor de las expresiones del patrimonio inmaterial, la DPI realiza investigaciones de carácter histórico y etnográfico, profundizando el conocimiento sobre dichas expresiones.
4. Registro e inventarios de expresiones de patrimonio cultural inmaterial. En concordancia con el mandato de la Convención del 2003 de Unesco, la DPI tienen a su cargo el mantenimiento y actualización del inventario nacional de expresiones del patrimonio inmaterial, a través del listado de Declaratorias de bienes inmaterial como Patrimonio Cultural de la Nación.
5. Reconocimiento de portadores y gestores para la salvaguardia. La DPI evalúa y recomienda el otorgamiento de la distinción del Ministerio de Cultura denominada Personalidad Meritoria de la Cultura, este reconocimiento se brinda a personas e instituciones cuya labor en la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial ha resultado fundamental.
6. Promoción y difusión a nivel nacional e internacional. La DPI a través de publicaciones de libros, registros audiovisuales, fotográficos y sonoros, así como mediante la inscripción de elementos del patrimonio inmaterial en las Listas d la Convención, busca la promoción del patrimonio inmaterial peruano y de sus portadores.
PCI NACIONAL
El Ministerio de Cultura ha desarrollado e implementado un inventario participativo del patrimonio cultural inmaterial denominado Declaratorias de Patrimonio Cultural de la Nación, la normativa que define este procedimiento de declaratoria es la N° 003-2015-MC aprobada mediante Resolución Ministerial N° 338-2015-MC.
En la misma se especifica que las declaratorias se realizan a solicitud de los colectivos de portadores a través de un expediente donde se especifique las principales características de la expresión y el valor simbólico e identitario para dichos colectivos. Cabe destacar que para el Estado Peruano el Patrimonio Cultural Inmaterial puede manifestarse de la siguiente manera:
a. Lenguas y tradiciones orales.
b. Fiestas y celebraciones rituales
c. Música y danza
d. Expresiones artísticas plásticas: arte y artesanía.
e. Costumbres y normativas tradicionales
f. Formas de organización y de autoridades tradicionales.
g. Prácticas y tecnologías productivas
h. Conocimientos, saberes y prácticas como la medicina tradicional y la gastronomía.
i. Los espacios culturales de representación o realización de prácticas culturales.
El procedimiento para declaratoria y el listado de expresiones declaradas como Patrimonio Cultural de la Nación puede apreciarse en el siguiente enlace web:
https://administrativos.cultura.gob.pe/intranet/dpcn/
LISTAS PCI UNESCO
El arte textil de Taquile
Inscrito en el 2008 (originalmente proclamado en 2005)
La isla de Taquile, situada en el altiplano andino peruano (Lago Titicaca) es conocida por su artesanía textil realizada por hombres, mujeres y niños, cuyos productos son usados por todos de los miembros de la comunidad.
Su tradición de tejer se remonta a las antiguas civilizaciones inca, pukara y colla, por lo que mantiene vivos elementos de las culturas andinas prehispánicas. Los tejidos los hacen a mano o en telares prehispánicos de pedal. Las prendas más características son el chullo, un gorro de punto con orejeras, y el cinturón-calendario, un cinturón ancho que representa los ciclos anuales asociados a las actividades rituales y agrícolas el cual ha atraído el interés de muchos investigadores, pues representa elementos de la tradición oral de la comunidad y de su historia.
Más información: UNESCO
El patrimonio oral y las manifestaciones culturales del pueblo Zápara (Ecuador-Perú).
Inscrito en el 2008 (originalmente proclamado en 2001)
El pueblo Zápara vive en una de las regiones del mundo más ricas en biodiversidad de la selva amazónica (entre el Perú y Ecuador). Son los últimos representantes de un grupo etnolingüístico que comprendía muchas otras poblaciones antes de la conquista española.
Han desarrollado una cultura oral rica en conocimientos de su entorno natural. También se expresa a través de mitos, rituales, prácticas artísticas y de su lengua. Esta, que es la depositaria de sus conocimientos y de su tradición oral, representa también la memoria de toda la región.
Más información: UNESCO
La Danza de las Tijeras.
Inscrito en el 2010
La danza de las tijeras se ha venido interpretado tradicionalmente por los habitantes de los pueblos y las comunidades quechuas del sur de cordillera andina central del Perú y, desde hace algún tiempo, por poblaciones de las zonas urbanas del país. Esta danza ritual, que reviste la forma de una competición, se baila durante la estación seca del año y su ejecución coincide con fases importantes del calendario agrícola.
La danza de las tijeras debe su nombre a las dos hojas de metal pulimentado, parecidas a las de las tijeras, que los bailarines blanden en su diestra. La danza se ejecuta en cuadrillas y cada una de ellas –formada por un bailarín, un arpista y un violinista– representa a una comunidad o un pueblo determinado. Para interpretar la danza, se ponen frente a frente dos cuadrillas por lo menos y los bailarines, al ritmo de las melodías interpretadas por los músicos que les acompañan, tienen que entrechocar las hojas de metal y librar un duelo coreográfico de pasos de danza, acrobacias y movimientos cada vez más difíciles.
Más información: UNESCO
La Huaconada, danza ritual de Mito
Inscrito en el 2010
La huaconada es una danza ritual que se representa en el pueblo de Mito, perteneciente a la provincia de Concepción, situada en la cordillera andina central del Perú. Los tres primeros días del mes de enero de cada año, grupos de hombres enmascarados, denominados huacones, ejecutan en el centro del pueblo una serie de danzas coreografiadas.
Los huacones representan el antiguo consejo de ancianos y se convierten en la máxima autoridad del pueblo mientras dura la huaconada. Ponen de relieve esta función tanto sus látigos, llamados “tronadores”, como sus máscaras de narices prominentes que evocan el pico del cóndor, criatura que representa el espíritu de las montañas sagradas.
Más información: UNESCO
La peregrinación al santuario del Señor de Qoyllurit’i
Inscrito en el 2011
En la peregrinación al santuario del Señor de Qoyllurit’i (Señor de la Estrella de Nieve) se mezclan elementos procedentes del catolicismo y del culto rendido a los dioses prehispánicos. Esta peregrinación comienza cincuenta ocho días después de la celebración del Domingo de la Pascua de Resurrección, cuando unas 90.000 personas de los alrededores de Cusco se ponen en marcha hacia el santuario, situado en la hondonada del Sinakara.
La muchedumbre de peregrinos se divide en ocho “naciones”, correspondientes a sus pueblos de origen: Paucartambo, Quispicanchi, Canchis, Acomayo, Paruro, Tawantinsuyo, Anta y Urubamba. La peregrinación comprende procesiones con cruces que suben a la cumbre nevada de la montaña para luego descender, y también una procesión de veinticuatro horas de duración en la que la nación Paucartambo y la nación Quispicanchi llevan al pueblo de Tayancani las imágenes la Virgen Dolorosa y del Señor de Tayancani, a fin de celebrar la aparición de los primeros rayos del sol.
Más información: UNESCO
Conocimientos, técnicas y rituales vinculados a la renovación anual del puente Q’eswachaka
Inscrito en el 2013
El puente colgante de cuerda Q’eswachaka une las dos laderas de un desfiladero del río Apurímac, situado en los Andes meridionales del Perú. Todos los años se renueva utilizando materias primas y técnicas tradicionales que datan de la época incaica. Las comunidades campesinas quechuas de Huinchiri, Chaupibanda, Choccayhua y Ccollana Quehue consideran que este trabajo en común no es solamente un medio para mantener en buen estado una vía de comunicación, sino que es también una forma de estrechar los lazos sociales que existen entre ellas.
El puente se considera un símbolo sagrado del vínculo que une a las comunidades con la naturaleza y con su historia y tradiciones, de ahí que su renovación anual vaya acompañada de la celebración de ceremonias rituales. Aunque la renovación del puente solamente dura tres días, de hecho estructura la vida de las comunidades participantes a lo largo de todo el año, ya que les permite comunicar entre ellas, reforzar sus vínculos seculares y reafirmar su identidad cultural.
Más información: UNESCO
La fiesta de la Virgen de la Candelaria en Puno
Inscrito en el 2014
Celebrada el mes de febrero de cada año en la ciudad de Puno, la festividad de la Virgen de la Candelaria comprende actos de carácter religioso, festivo y cultural que tienen sus raíces en tradiciones católicas y elementos simbólicos de la cosmovisión andina. Las fiestas dan comienzo a primeros de mes con la celebración de una misa al alba, a la que sigue una ceremonia de purificación ancestral. Al día siguiente por la mañana, tras un acto litúrgico, se transporta una imagen de la Virgen de la Candelaria para hacerla recorrer en procesión las calles de la ciudad con el acompañamiento de danzas y músicas tradicionales. Luego, las fiestas prosiguen con la celebración de dos certámenes en los que compiten unos 170 grupos de toda la región, que totalizan 40.000 bailarines y músicos aproximadamente.
Los participantes principales en esos certámenes son los habitantes de etnia quechua y aimara de las zonas rurales y urbanas de la región de Puno. Muchas personas oriundas de Puno que emigraron de la región vuelven a esta con motivo de las fiestas de la Candelaria, lo cual contribuye a reforzar en ellas un sentimiento de continuidad cultural.
Más información: UNESCO
La danza del wititi del valle del Colca
Inscrito en el 2015
La danza del wititi del valle del Colca es un baile popular tradicional que guarda relación con el comienzo de la edad adulta. Reviste la forma de un ritual de cortejo amoroso y suelen interpretarla los jóvenes durante las festividades religiosas que se celebran a lo largo de la estación lluviosa. Las parejas de bailarines y bailarinas se alinean en filas y ejecutan diversos pasos al compás de la música. Las bailarinas llevan trajes finamente bordados con motivos naturales de colorido vistoso y van tocadas con sombreros característicos. Por su parte, los bailarines llevan dos faldas de mujer superpuestas, una camisa militar, un chal y sombreros con aditamentos.
La representación del wititi coincide con el inicio del ciclo de producción agrícola y simboliza el renuevo de la naturaleza y la sociedad. Esta danza consolida los vínculos sociales y la identidad de los pueblos del valle del Colca, que compiten para presentar los mejores conjuntos de danza, renovándola así continuamente y perpetuando al mismo tiempo su carácter tradicional.
Más información: UNESCO
Sistema Tradicional de Jueces de Agua de Corongo
Inscrito en el 2017
El Sistema Tradicional de Jueces de Agua de Corongo es una estructura organizativa creada por los habitantes de esta ciudad del norte del Perú, que gestiona el abastecimiento de agua y cultiva al mismo tiempo la memoria histórica.
Los orígenes de este sistema se remontan al periodo preincaico y su objetivo primordial es lograr un abastecimiento equitativo y sostenible de agua, así como una gestión adecuada la tierra, a fin de que las generaciones venideras puedan seguir disfrutando de estos dos recursos naturales esenciales en buenas condiciones.
Los depositarios principales de este elemento del patrimonio cultural son los habitantes de Corongo, ya que ese sistema regula sus actividades agrícolas.
Más información: UNESCO
Los Cantos Eshuva de la etnia Huachipaire
Inscrito en el 2011
Los Huachipaire son un grupo étnico indígena que habla el idioma Harakmbut y que viven en el sur de la selva tropical amazónica del Perú. Los cantos eshuva u oraciones cantadas son una expresión de los mitos religiosos Huachipaire, realizados para la curación o como parte de las ceremonias tradicionales, como el consumo de masato (una bebida tradicional hecha de yuca fermentada), o el inicio de nuevos cantantes Eshuva.
Según la tradición oral, las canciones eshuva se aprendieron directamente de los animales del bosque, y se cantan para invocar espíritus de la naturaleza para ayudar a aliviar la enfermedad, el malestar o promover el bienestar. Las canciones eshuva son realizadas sin instrumentos musicales y cantadas en el idioma Harakmbut, desempeñando un papel clave en la protección de la lengua y la preservación de los valores y la cosmovisión del grupo étnico.
Más información: UNESCO
Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de las Comunidades Aymara de Bolivia, Chile y Perú
Inscrito en el 2009
l proyecto subregional propuesto tiene por objeto desarrollar medidas de salvaguardia para garantizar la viabilidad de las expresiones orales, música y conocimientos tradicionales (arte textil y tecnologías agrícolas) de las comunidades Aymaras de Bolivia (La Paz-Oruro-Potosí), Chile (Tarapacá – Arica y Parinacota, Antofagasta) y Perú (Tacna-Puno-Moquegua).
Más información: UNESCO
DOCUMENTOS PCI
El Ministerio de Cultura cuenta con una plataforma de difusión y promoción denominada Mapa Audiovisual del Patrimonio Cultural Inmaterial que incluye las investigaciones y publicaciones sobre elementos del patrimonio cultural inmaterial llevadas a cabo por el Ministerio de Cultura. Puede apreciarse en el siguiente enlace web. https://mapavisual.cultura.pe/
